<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך ר' זכריה</h1>
<h2>דף ס.</h2>
גרס' בפ"ד מיתות הל' מכשף העושה מעשה, והיא הל' אחרונה, ת"ר מכשפה אחד האיש ואחד האשה וכו', עד אמר לו ר' יהודה מפני שסמכו ענין לו נוציא לזה בסקילה, אלא אוב וידעוני בכלל מכשפים היו ולמה יצאו לומר לך מה אוב וידעוני בסקילה אף מכשפים בסקילה, ופרכינן והא אוב וידעוני שני כתובין הבאין כאחד ואין מלמדין, א"ר זכריה עדא אמרה קסבר ר' יהודא שני כתובים הבאים כאחד מלמדין, וי"מ שם עדא חכם, ומצאתי בס' זקן עַדַאי נקוד, ולאותו ספר ודאי שם חכם הוא. וי"מ עדא אמרה כמו הדה אמרה אבל כשנעיין במשניות השנויות בלשון באמת אמרו כגון ההיא דפ"א דשבת [י"א ע"א] באמת אמרו החזן רואה, ובהמצניע [צ"ב ע"ב] באמת אמרו האשה החוגרת בסינר וכו', ובמשנה דווקנית באמת האשה וכו' ולא גרס' אמרו בפ' הזהב [ב"מ ס' ע"א] באמת ביין התירו, וכן בלא יחפור [ב"ב כ' ע"ב] לא יפתח אדם חנות של נחתומין וכו' באמת ביין התירו, וגרס' בהזהב עלה דההיא באמת, א"ר אלעזר הדה אמרה כל באמת הל' היא, ומצאתי כת' עדא אמרה והגיה הדה אמרה, וכל מקום ששנינו עוד באמת בתלמוד דידן לא [מצינו] דבריו של ר' אלעזר (שרי) כי אם בהזהב, אבל בשבת [ירושלמי] בפ"א ובהמצניע [פ"י ה"ד] על ההיא באמת א"ר אלעזר כל באמת הל' למשה מסיני ולא הזכיר לא הדה ולא עדא, ולא מצינו דבריו של ר' אלעזר לא בהזהב ולא בלא יחפור בירושלמי. וההיא דפ' מי שמת בבבא בתרא הל' נפל הבית [קנ"ח ע"ב], דתנן התם א"ל בן עזאי על החלוקה אנו מצטערין אלא שבאת עלינו לחלוק את השוין, אמר ר' שמלאי עדא אמרה בן עזאי תלמיד חבר לר' עקיבא דאמר ליה שבאת. ובשקלים פ' בשלשה פרקים [פ"ג ה"א] מייתי הא ומסיק זאת אומרת בן עזאי תלמיד חבר לר' עקיבא, מכאן משמע שכל מקום שבתלמוד שלנו עדא אמרה כמו הדה אמרה ואינו שם חכם, ובשקלים מייתי טפי דבן עזאי תלמיד חבר הוה. ובערוך ערך עד פ' כל עדא תהי, עדי כפנא דפת כיסני דברכות [מ"ב ע"א] וכן עדי פצימין דהקומץ רבה [ל"ד ע"א] וכן ההיא דהשולח [גיטין מ"ה ע"א] עדי גברין ונהרדעי גברין כולן לשון הדה ועדי לשון אלה. וכן ההיא דפסחים פ' מקום שנהגו [נ"ג ע"ב] דגרס' דתני תנא קמיה דר' יוחנן יום הכיפורים שחל להיות בשבת וכו' עד א"ל עדא תהא. ונ"ל זה רב זכריה הוא הנזכר בספ"ד נדרים [ל"ב ע"ב] דגרס' התם א"ר זכריה מש"ר ישמעאל ביקש הקב"ה להוציא כהונה משם וכיון שהקדים ברכת אברהם הוציאה מאברהם וכו' עד על דברתי מלכי צדק על דיבורו של מלכי צדק.
